Арье Барац. НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ ТОРЫ

АРЬЕ БАРАЦ

Недельные чтения Торы
Праздники и даты

К содержанию

Недельная глава "Вайелех"

CМЕРТЬ РАЗУМА ("Вайелех" 5766 - 14.09.2006)

Сокрытие Лика

В недельном чтении «Вайелех» говорится о сокрытии лика Всевышнего: "И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою лицо Мое от них, и будет он истреблен, и постигнут его многие бедствия и невзгоды; и скажет он в тот день: "не потому ли, что нет Бога моего среди меня, постигли меня бедствия эти?". А Я совершенно сокрою (от него) лицо Мое в тот день за все зло, которое он сделал, когда обратился к Богам иным". (Дварим 31:17-18).

На протяжении истории еврейскому народу доводилось переживать очень тяжелые времена, когда казалось, что хуже уже быть не может, что сбылись все проклятья, но бесспорно, что такого сокрытия лика, которое сопровождалось пришествием к власти Гитлера, история не знала.

Бесспорно и то, что в тот период это сокрытие лика коснулось не только Израиля, но и всего человечества, уже задолго до Катастрофы заговорившего не просто о «сокрытии», но о «смерти» Бога.

Вот как (в 1919 году) предчувствовал приближающуюся катастрофу Лев Шестов: «Ученик Шопенгауэра Ницше первый из философов ужаснулся, когда он вдруг ясно представил себе, что сделали люди, убив Бога... Мы только понемногу начинаем чувствовать, в какую бездну мы провалились. И по мере того, как обнаруживается действительность, растет и ужас по поводу совершенного и совершающегося. Загадочным образом и внешние события как будто нарочно сложились так, чтоб даже и слепому стало видно, до какого безумия дошло культурное человечество. Разбушевавшаяся война с бесчисленными и бессмысленными жертвами приняла такие размеры, что кажется нет в Европе ни одного человека, который бы не был задет ею в том, что ему всего дороже. Еще представители держав делят на конгрессе разорванную в клочья шкуру убитой Германии, надеясь заплатать ею свои раны, но все понимают, что это безнадежный способ лечения. Раны не залечатся – наоборот, раскроются с новой силой. И вновь замученные люди возопиют и вновь станут спрашивать, зачем убивали, зачем убивают Бога...»

Как это происходит? Что побуждает людей совершать это страшное преступление – убивать в себе Бога, доводя до предела сокрытие Его лика?

Смотревший с корень Шестов считал убийцей Разум, диктующий нам «необходимые» суждения, парализующие нашу веру и нашу свободу. «Откуда пришла к разуму эта страшная власть? – спрашивает Шестов. – Каким колдовством добивается он того, что действительное становится необходимым? Я не думаю, что хоть у одного философа вы можете найти ответ на этот вопрос. Но я твердо знаю, что люди делают все от них зависящее чтоб этот вопрос обойти».

Сам Шестов дает на него в той же мере эксклюзивный, сколь и глубокий ответ. Он считает разум плодом грехопадения: «Откроются ваши глаза: так сказал змей. Умрете: так сказал Бог. Метафизика познания книги Бытия теснейшим образом связана с метафизикой бытия. Если Бог сказал правду, то от знания идет смерть, если змей сказал правду – знание равняет человека с богами».

В рамках этой рубрики мне уже доводилось рассматривать это учение («Яд познания»), однако на сей раз мне бы хотелось обратить внимание на то, что с некоторых пор и сам разум стал сталкиваться с известными проблемами. Создается впечатление, что в последнее время его власть над людьми несколько ослабла.

В статье, посвященной Шестову, российский философ Ахутин пишет: «Вдумываясь в опыт тоталитаризма, доискиваясь его корней, мы уясняем, что речь идет не об очередной идеологии, а об идеологической псевдоморфозе самого разума, стремящегося к действию, - когда разум, оставив критическую тяжбу с собой, обращает философию в единое всеобъясняющее учение, монологически возвещаемое от лица самой единой истины. В таком уме только и может родиться замысел тотального переустройства или обустройства «неразумного» мира. Ряд дальнейших подмен понятен и неизбежен. Философское же внимание Шестова было пожизненно захвачено тем «случайным», «единичным», «неразумным», что приносится в жертву на путях к царству разума».

Но классический тоталитаризм ушел на пенсию, и по-видимому не случайно. Это лишь один из симптомов того, что разум теряет свой былой авторитет.

Учитель вышел из класса

Появившаяся в 1980-ом году книга д-ра Муди «Жизнь после жизни» переполнена обсуждениями вымученных атеистических гипотез, пытающихся объяснить околосмертные переживания всевозможными физиологическими средствами. Между тем все последующие исследования в этой области почти не приводят этих занудных «опровержений». Уже одно это обстоятельство - явное свидетельство того, что широкие массы смирились с существованием подле себя чего-то неведомого.

При этом на себя обращает внимание, что открытие «жизни после жизни» - пожалуй, единственное крупное научное открытие последней трети ХХ-го века. Сегодня скорее процветают технологии, нежели наука.

Еще в 60-х годах ХХ-го века существовало поверье, что «познание безгранично» в том смысле, что ученые будут потрясать человечество новыми открытиями приблизительно с той же скоростью, которую они развили в течение предшествующих полутора столетий, с начала ХIХ-го до середины ХХ-го веков.

Эволюционная теория, теория относительности, атомарная теория, подтвержденная проникновением в атом, открытие роли ДНК и многие другие научные прорывы были почти газетными новостями. Но вдруг темпы резко замедлились. Еще в 70-х годах нам обещали вот-вот разработать теорию единого поля (то есть описать в системе единых уравнений гравитацию и электромагнитизм), но воз и ныне там. Нобелевские премии теперь выдают главным образом за достижения в практической сфере. Получение этой престижной награды за научные открытия стало большой редкостью, да и масштабы открытий совсем уже не те.

Похоже, что при всей «безграничности познания» «научному прогрессу» суждено повторить участь каменного топора. Если верить данным науки, то создав его, человечество чувствовало себя вполне удовлетворенным в течение почти миллиона лет (лишь однажды слегка усовершенствовав общую модель), и не испытывало потребности в каких-то иных новшествах.

Как бы то ни было, но к концу ХХ-го века из госпожи наука превратилась в служанку технологий, и все те, кто в 60-70-х годах готовили себя к постижению "загадок природы", так или иначе переквалифицировались. При этом многие «физики», то есть те люди, которые несколько десятилетий назад связывали смысл своего существования с познанием, которые видели в Разуме основу человеческого достоинства, сегодня переживают такой же кризис, который переживали «лирики» столетие назад, теряя веру в личное бессмертие и личного Бога.

Между тем нельзя сказать, что проблемы у Разума возникли исключительно в наше время. При внимательном взгляде можно заметить, что Разум начал умирать одновременно с Богом, что тоталитаризм явился симптомом его глубокой болезни. В книге «Власть ключей» (1919) Шестов пишет: «Прислушайтесь к голосам современных физиков и математиков: в них наблюдается тревога, совсем не свойственная людям положительной мысли». А Альберт Швейцер в своей книге «Культура и этика» (1923) отмечал: «Сейчас уже для всех очевидно, что самоуничтожение культуры идет полным ходом. Даже то, что еще уцелело от нее, ненадежно. Оно еще производит впечатление чего-то прочного, так как не испытало разрушительного давления извне, жертвой которого уже пало все другое.... Без борьбы и без шума культура постепенно пришла в упадок. Ее идеи отстали от времени; казалось, они слишком обессилили, чтобы идти с ним в ногу…»

По существу это свидетельство означает, что сокрытие Разума началось почти тогда же, когда и сокрытие Божественного лика. Однако, если учесть, что Всевышний носит два Имени – Четырехбуквенное, соответствующее Милости и Любви, и Элоким – соответствующее Суду и Разуму, то можно сказать, что этого и следовало ожидать.

Согласно каббале, Божественный Суд, и соответственно Разум, будучи отчужденными от Милости, порождают демонический мир. В этом смысле прозрения Шестова согласуются с еврейской традицией и лишь заостряют классический религиозный подход. Но одновременно Разум (Бина) всегда остается также и первозданным качеством одного из Божественных имен – Элоким. И очевидно, что когда происходит полное сокрытие Божественного Лика, то скрывается также и Разум, а не только Милость, а это как раз и соответствует "упадку культуры".

Но что же тогда изменилось со времен Швейцера и Шестова? В чем особенность современного кризиса, сопровождающегося упадком науки? По всей видимости, в притуплении чувства экзистенциальности возникшей ситуации. Действительно, прозрения Шестова, Швейцера и других мыслителей первой половины ХХ-го века положили начало экзистенциальной философии, призывающей человека стоять насмерть перед отсутствием смысла. Экзистенциализм заявил о "мужестве быть" (Пауль Тиллих) в "безмолвии исчезнувшего Бога" (Жак Ануй), и тем самым новым образом явил сокрывшийся Лик. Но экзистенциализм, то что называется, вышел из моды.

Как это произошло? Ведь век экзистенциализма вроде бы начался с откровения – Человечество стало взрослым! Однако с какого-то момента оно вдруг стало стремительно впадать в детство. Взрослые стали заигрывать с детьми, стали заглядываться на детей – этих непосредственных носителей смысла, и учиться у них. Век экзистенциализма закончился с общей инфантилизацией сознания.

Таким образом, сокрытие Разумом своего лика не привело к тому, что Бог стал открывать Свой. Если у кого-то вера сегодня и крепчает, то главным образом у приверженцев ислама. Глубокой вере мусульман многие даже завидуют, но невозможно не заметить, что в этой религиозности Всевышний лишь в большей мере скрывает свой лик, чем открывает Его. Да, спору нет, если Истина с шейхами (Ясином, Насраллой, Бин-Ладеном и пр.) то уж лучше нам оставаться без Истины. Но ведь совсем без Истины тоже жить невозможно!

Бесспорно, что главной причиной роста современного исламского фундаментализма является даже не столько его установка на свой традиционный джихад, сколько общее духовное измельчание европейцев.

Европейцы вдруг насмерть испугались своей взрослости, испугались того отсутствия готовых истин и готовых решений, которыми, как им казалось, они все же обладали. Но как блестяще показано в «Повелителе мух», детей делает злыми не столько их природа, сколько элементарное отсутствие взрослых.

Разгул бин-ладенов и насралл в первую очередь связан с тем, что их по-настоящему некому поставить в угол, с тем, что в мире перевелись взрослые. Ту картину, которую мы видим сегодня, можно было назвать не только «Экзистенциализм вышел из моды», но и «Учитель вышел из класса».

В каком-то смысле исламисты переняли сегодня тот подростковый бунт против общества потребления, который начали хиппи. Чернобровые «шахиды» и их юные фанаты пришли на смену белокурым детям-цветам, даже и по численности значительно превышая последних в ряде европейских столиц. Общество потребления прикончило хиппи своими средствами, но справится ли оно с «шахидами», не только отказывающимися от многочисленных благ цивилизации, но и не жалеющих своей жизни (и жизни своих детей) ради ее уничтожения?

К содержанию

© Netzah.org